Det bör noteras att det vi har utforskat hittills är att aktiviteterna från frimurarna i länderna som Frankrike, Tyskland, Italien och Ryssland klart visar att dess mål från frimurarna var en socialpolitisk revolution. Frimurare ville etablera en ny order i vilket religiösa institution och religiös tro är utrotad, och med detta hade som syfte att störta monarkier som stödde religion. I många europeiska länder, Frimurar logen blev samlingscenter för motståndare till religion, var kupper, upplopp, lönnmord, politiska sammansvärjningar och anti religiösa politiker blev konspirerade. Bakom alla dessa aktiviteter, var helst på en liten eller stor skala vilket har skett sedan den franska revolutionen år 1789 till nittonhundratalet, är understött av frimureriet. Konstiga riter I templet av humanism Frimurare vill skapa hela världens ”tempel.” Men, templet de talar om är inte templet av sann religion utan humanism. Deras dröm om en värld i vilket humanitet är idoliserad, var människor har helt tagit avstånd från religion och evolutionens filosofi regerar som den enda sanna filosofin. I en text från frimureriet, en konstig ceremoni organiseras för detta är beskrivet: Idag, en universal religion är kommen till att vara, sakta som det må vara, som kan tillfredställa medvetenheten I dess fulla mening… Parallellt till denna universala religion en moralitet kommer att vara etablerad i samma skala med en världsyn… En sådan religion kommer att ta samman människorna i universum. Detta är MASONRY. Denna religion kommer att passeras hjärta till hjärta. Templen av denna religion kommer att vara templen av mänskligheten. Tillsammans med lovsång sjungande i dess tempel må vara Bethovens nionde symfoni, den mest adliga musikal komposition som någonsin kom från en mänsklig själ… Istället för kött och blod av en tjur i ceremonierna av Mithras, vi firar denna födelse genom att äta bröd och dricka rött vin. Här vi går samman i en gemensam tro som har gestalten av ett samfund. I ett nytt år, jag vill döpa denna heliga strävan av vår och föra det till ett slut. Ät ett till stycke bröd, bröder, ni är missionärer av denna religion, låt dessa helgon som delar detta bröd vara vänner. Bröder, att vara blodsbröder, ta en annan snutt av flamma från ert vinglas. (Mason, år 29, No 40-41, 1991 pp. 105-107) Enligt den engelska historiken Michael Howard, frimurarnas logar koncentrerades deras ansträngningar under andra halvan av artonhundratalet att ta över två viktiga imperier: Österrike och Rysslands imperie, och kunde uppnå deras mål som ett resultat av det Första Världskriget. Med andra ord, I början av nittonhundratalet, Frimurarna hade stora mått att uppnå sitt mål av socialpolitiska revolutioner. Därför var inte nittonhundratalet en av frimurarnas revolutioner. Troende att de inte hade några fler hinder att konfrontera, frimurare föredrog mer att sprida deras filosofi istället för att ruva politiska sammansvärjningar. De spred deras materialistiska och humanistiska filosofi till massorna under vetenskapens klädsel, eller hjälpmedel som konst, media, litteratur, musik och alla slags populära kulturer. Frimurare avser inte med denna propaganda utrota gudomliga religioner i en snabb revolution, de vill arkivera detta över en längre tid, och få in människorna i deras filosofi sakta men säkert. En amerikansk frimurare summerar om denna metod på följande sätt: Frimurare arbetar inte i tystnad, men det är ett arbete i en djup flod, som tyst puttar på framåt mot havet. Prästen J.W. Taylor från staten Georgia i USA gör denna intressanta kommentar om samma ämne: Överlämnandet av gamla teman och formationen av nya, stiger inte alltid från omedelbar märkbar orsak vilket världen förordnar, men är kulimination av principer vilket har arbetats i sinnena av människor i många år, innan till sist i utmärkande tid och gynnsamma eldar omgivande i fördolda sanningar in i livet... alla entusiastiska med en väldig gemensamt syfte och rörande nationer som en man till fullbordandet av det stora slutet. Över denna princip om instituten av frimureriet difuserar dess influenser till världen av mänskligheten. De arbetar i tystnad och hemlighet, men penetrerar genom alla mellanrum av samhället i deras mångfall av relationer, och mottagare av dess många tjänster är förtjusande av dess angenäma landvinningar, men kan inte berätta varav den kom. I enlighet till Vice magazine, publicerad av Grand Lodge i Chicago, ”Så, tyst men väl och fortsatt, de [frimurarna] byggs in i stora uppbyggnader av mänskliga samhällen” Denna ”byggnad in i stora uppbyggelser” kommer att komma då basen av frimurarnas filosofi- materialism, humanism och Darwinism är införd i samhället. Det intressantaste i aspekten av denna tystnad och indirekta strategi är att de frimurarna som utför det nästan aldrig uppenbaras att de är gjort i frimurarnas namn. De utför deras arbeten under olika identiteter, titlar och i olika positioner av makt, men de tränger sig på en allmän anslutande filosofi de adopterat genom frimureriet, på samhället. En av turkiets frimurare Master Masons, Halil Mulkus, förklarar detta ämne i en intervju för några år sedan: Frimurare som Frimurare gör inte ingenting. Frimurarna guidar individer och individer som är tränade här, och frimurare som bidrar till produktionen av intellektuella framkallningrar är på olika nivåer i deras karriärer på platser var de lever i världen. De är rektorer av universiteten, professorer, ministrar, doktorer, chefer för administrationer hos sjukhus, advokater osv. Var de än lever de är ivriga att sprida frimurarnas idéer till samhället vilket de har blivit upptränade till. Hur som helst, dessa idéer vilka frimurare uthålligt studerar och försöker att indoktrinera till samhället är inget mer, som vi redan har sett i tidigare sektioner, än bedrägeri. Frimurarnas filosofi härstammar från källor så som myter från forna Egypten, Grekland och Kabbala, och i deras iver att transformera dessa myter in i samhället, inslagget och packeterad som vetenskap och orsak, frimurare lurar både dem själva och andra. I en tid av globalisering, detta är rollen av ”Global Frimureri.” Resultatet av detta bedrägeri är mycket skadlig. Programmet av främjandet till massorna från religion som utförs av frimureriet under sjutton och artonhundratalet, gav ökad kraft till neo-pagan ideologier så som rasism och fascism, och sekulärisering och våldsamma ideologier så som kommunism. Spridningen av social Darwinism dömde människor till att vara djur som strävade för deras existens, det brutala resultatet vilket kom under andra halvan av artonhundratalet och nittonhundratalet. Första Världskriget var ett verk från europeiska ledare som, av ett resultat från Darwin föreslog, ansåg krig och blodsutgjutelse som en biologisk nödvändighet. Under kriget, 10 miljoner människor dog för ingenting. Andra Världskriget som kom som följd i vilket 55 miljoner människor förgick, var än en gång ett verk från totalitärism, så som fascism och kommunism, som var ett resultat från fröet av militant sekulärism sått av frimurarna. Utifrån hela världen, alla nittonhundratalets krig, konflikter, grymheter, orättvisor, explationer, hunger och moraliska nergraderingar var grundläggande produkter av icke-religiösa filosofier och ideologier. (För detaljer, se Harun Yahya´s The Disasters Darwinism Brought to Humanity) I korthet, frimurarnas filosofi har avkastat bitter frukt, det kunde inte vara på något annat sätt som att det är en gudomlig lag. Historisk, dessa hedniska människor som avsäger sig religionen av Gud, i förkärlek till deras traditionella mytologier och religion av deras stamfäder, följer vägen till destruktion. Frimurare, en nutida manifestation av denna paganism, är draget hela världen och dem själva in i ruiner. Det är av denna anledning som människor måste skydda dem själva från denna potentiala tragedi genom att komma över tecknen av vad Bediuzzaman Said Nursi, en ryktbad Islamsk skolad person, refererade till som ”Sjukdommen som heter materialism och naturalism,” och i denna väg preservera tron till folket. Slutsats Till "Den Globala Frimureriet" framsida