Hur som helst, rätten om ägande av egendom som kom genom dess delegation (Istikhlaf) är allmäna för alla människor. Det är dock inte den verkliga ägaren, det är endast rätten till ägande. De är delegerade att i ordalag av rätt till ägande. Den verkliga ägandet av en speciell person tar plats när den islamska bestämmelsen av ägandeskap är besvarade, så som rådande tillåtelsen från Allah (swt). Den verkliga ägaren av egendom följaktligen tar plats när en individ anskaffar den lagstiftande tillåtelsen att besitta egendomen. Denna tillåtelsen är ett speciellt bevis att individen blir ägare av egendomen. Överlåtande (ställföreträdande) för människan att äga (egendom) är etablerad av allmän (Aam) bevis, och detta bevisar rätten av ägande. Överlåtande till en individ för det egentliga ägande (en speciell egendom) är möjliggjord genom en speciell tillåtelse, vilket lagstiftaren ger till individen.

Lagstiftaren har skrivit att en individuell sorts ägande finns var varje individ har rätten att besitta genom en av de tillåtna medlen av besittning. Abu Dawud berättade från Sunnah att Profeten (saw) sa: ”Vem helst som omger en stycke land med en mur, då blir det hans.” Det finns också en sort av allmän ägande genom hela Ummah. Ahmad berättade från en man från Muhajireen att Profeten (saw) sa: ”Människor delar på tre saker: Vatten, Betesmark, och Eld.” Det finns faktiskt också statligt ägande. När en muslim dör utan att ha någon att ärva efter honom eller henne, då hans eller hennes egendom går till Stadskassan (Bait ul-Mal). Vad helst som samlats av Kharaj eller Jizya, tillhör också Kassan. Någonting som går till Stadskassan, är till Staten att avgöra över, förutom Zakat. Staten har rätten att ha att göra med dess egendom som de anser passar, i enlighet till den gudomliga lagarna Islam har satt och medlen genom vilket individerna, allmänheten och staten kan besitta egendom. Något medel bortom detta är förbjudet.

Med beträffande till förfoganderätten av ägandet, Staten har hand om allmän egendom på folkets vägnar, som är deras representanter. Islam har dock förbjudit Staten från bytande eller överlåtande avtal eller rubricera allmän egendom. Någon förfoganderätt av allmän egendom, andra än detta två, är tillåtna och måste vara i enlighet till den Gudomliga Lagarna.

Staten och individers egendom är bestämda i enlighet till lagarna härförande till Bait ul-Mal och lagarna om transaktioner, så som försäljning eller pantsättning. Islam har tillåtit både Staten och individerna att bestämma över deras egendom genom att byta eller överlåta i enlighet till den gudomliga lagarna.

Distributionen av rikedom bland människorna är utförd naturligt genom medlen av ägande och kontrakter. Den naturliga skillnaden bland människor i deras förmågor och i deras strävande att tillfredställa deras behov resulterar i variationer av rikedom distribuerad bland dem. Detta kunde resultera i möjligheten av fattig distribution var rikedom är koncentrerad i händerna av ett fåtal, medan resten av människorna är berövade av det. Lager av guld och silver, vilket är standard i omloppet kunde också förekomma. Faktum är, Islam tillmötesgår att rikedom blir cirkulera bland alla människor. Islam förbjöd också lagrandet av guld och silver, även om en portion av individens guld och silver har varit givet ut som Zakat.