|


ISLAMS SYN GENTEMOT EKONOMI
Islams syn gentemot rikedom skiljer sig från synen om användandet av den.
Islam betraktar behovet som producerar en fördel med ett ämne som skiljer sig från ämnet om
besittning av vinst. Så egendom och mänsklig ansträngning är komponenter av rikedom,
och de är medlen vilket producerar vinst. Deras position i Islams syn beträffande
deras existens i livet och beträffande av deras produktion skiljer sig från frågan
av att använda dem, och från metoden av att besitta denna vinst. Islam lägger
sig direkt i frågan om användningen av egendom. Så det förbjuder användandet
av vissa varor så som vin och kadaver. Liknande detta, förbjuds vinst från
vissa mänskliga handlingar, så som att dansa eller prostitution.
Det är också förbjudet att byta varor som är förbjudna att äta, medan förbudet
av att hyra handlingar som är förbjudna att utföra. Detta refereras till användning
av egendom och människans ansträngningar.
Hur som helst, beträffande metoden
om besittning av egendom och människans ansträngning har Islam satt många lagar
beträffande detta ägande. Lagar om jakt och landåtervinning och lagar om hyra,
tillverkning, arv, donation och testamenten.
Detta är i betraktelsen om användandet av rikedom och slag av dess utgångsägande.
Betraktelse i att ge upphov till produktion av rikedom, Islam befrämjar detta
genom motivera människorna generellt i att förtjäna. Islam lägger sig inte i begränsning
av de tekniska slag av ökande produktion eller antalet i produktion. Snarare
lämnades detta till folket att förvärva det som de vill. Att vända mot den existerande av
egendom, det existerar i denna värld naturligt. Allah har skapat den, och lämnat
den till människans förfogande.
Allah (swt):
Det är Han som för er har skapat allt vad jorden bär.
[2:29]
Och Han (swt) sa:
DET ÄR Gud som har låtit havet tjäna er, så att skeppen på Hans befallning
seglar över det och ni skall kunna söka det som Han i Sin godhet [beviljar er]
[45:12]
Och Han (swt) sa:
Och Han har skapat allt det som himlarna rymmer och det som jorden bär för att tjäna
er – allt är Hans gåva;
[45:13]
Och Han (swt) sa:
Låt människan se på sin föda: Vi sänder ner regn i riklig mängd och låter sedan
[de spirande fröna] öppna fåror i jorden och brödsäd växa upp ur den, och druvor
och färskt grönt, och olivträd och dadelpalmer och [andra träd som bildar] lummiga
parker och frukter och foderväxter för era egna behov och för er boskap.
[80:24-32]
Och Han (swt) sa:
Och Vi lärde honom att tillverka brynjor åt er för att göra er mer motståndskraftiga
i era krigståg.
[21:80]
Och Han (swt) sa:
Och järnet, som har fruktansvärd styrka och som är människan till nytta.
[57:25]
|
Allah (swt) illustrerade i dessa verser och andra, att Han (swt) skapade egendomen
och skapade människans ansträngning, och Han (swt) diskuterade inte något annat
som må ha varit sammankopplat till dem, vilket indikerar att Han (swt) inte
la sig i egendomen eller i människans ansträngning, förutom att Han (swt) visade
att Han (swt) skapade dem för människor att dra nytta av. Han (swt) la sig inte heller
i produktionen av rikedom; det är ingen Sharia text (gudomlig legal text)
vilket anger att Islam bör lägga sig i produktionen av rikedom. I motsatt finner
vi att Shariah´s texter indikerar att Sharia har lämnat detta till folkets intelligens
genom att frambringa egendomen och förbättra människans ansträngningar.
Det var berättat att Profeten (saw) sa i ämnet om manuell pollinering av
dadelträd: ”Ni är mer medvetna om rutinerna utfärdade i era dagliga liv
(amr dunyakum).” Det är också berättat att Profeten (saw) sände två muslimer
till Jurash i Yemen för att lära ut vapentillverkning. Dessa exemplen indikerar
att Sharia har lämnat ämnet om produktion av rikedom till folket, att vara
producerad i enlighet till deras erfarenheter och kunskaper.
Från allt detta, är det uppenbart att Islam fokuserar på det ekonomiska systemet
och inte ekonomisk vetenskap. Det gör användandet av rikedom, och metoderna att
besitta dess nyttigheter som dess subjekt. Det adresserar inte produktionen av
rikedom, inte heller tillvägagångsättet av nyttan.
Nästa: Ekonomisk linje i Islam
Tillbaka till första sidan
|
|